اثر ذکر یا ذوالجلال و الاکرام در حاجت روایی
هرکه در سجده 21 مرتبه نام مقدس “یا ذوالجلال و الاکرام” رابگوید و حاجت بخواهد روا می‌شود.
به جهت برآورده شدن حوائج، مداومت بر ذکر “یا ذالجلال و الاکرام” به تعداد حداقل 9 مرتبه در روز فراموش نشود.
مداومت بر این اسم باعث انقطاع از ما سِوَی الله است و درخواست حوائج از غیر خدا و اهل بیت(ع) از کس دیگری منفعت حقیقی نخواهد داشت.
مدامت بر این اسم، باعث پیدا کردن بزرگی و حشمت است در بین مردم.
(وَ یَبقی وَجهُ رَبِّکَ ذُوالجَلالِ وَ الإکرام )و باقی ماند ذات پروردگارت که صاحب بزرگی و شوکت مطلق است.
صاحب جلال( ذوالجلال) به کسی اطلاق می شود که تمام نعمات از اوست و صاحب غنای مطلق است. صاحب نعمت، کریم و بزرگوار نیز می باشد.
هر که اسم مبارک “یا کَریم” راچندان بگوید که در خواب رود ملائکه بر وی دعا کنند و دعای ملائکه سریع الاجابت است
ذکر یا قاضی الحاجات
یکی از نامهای خداوند"قاضی الحاجات ” است که به عنوان “برآورده کننده آرزوها” ترجمه شده .
باید دقت کنیم که معنای صحیح “حاجت” در واقع ” نیاز ” یا ” خواسته ” است، نه آرزو. حاجت برد وسیع تری نسبت به آرزو دارد.
بدیهی است که برآورده شدن آرزوهایی مانند همسر خوب، قبولی دانشگاه و … نیز به دست خداوند است . ولی کلمه ی حاجت برد وسیع تری دارد .
• هنگامی که آب می نوشیم حاجت ما رفع تشنگی است .
• هنگامی که غذا می خوریم حاجت ما رفع گرسنگی است .
• هنگامی که می خوابیم حاجت ما تمدد اعصاب و استراحت جسم است .
• وقتی به مطب پزشکی می رویم ،حاجت ما كسب بهبودی است .
در واقع تمام اعمال ما در زندگی مربوط می شود به برآوردن حاجتی خاص .
نام مبارك ” قاضی الحاجات ” برای ما روشن می سازد كه تمام وسایل و اسبابی كه حاجت ما را برآورده می سازند فقط واسطه هستند و این خداوند است كه در واقع برآورده كننده حاجات ماست .
بطور مثال ،وقتی آب می نوشیم ،خداوند است كه ما را سیراب می كند .تصور كنید اگر آب خاصیت رفع عطش نداشت ،چگونه می توانست ما را سیراب سازد .خداوند است كه در آب خاصیت برطرف كنندگی عطش قرار داده است و در واقع خداوند است كه حاجت تشنگی ما را برآورده می سازد و ما را سیراب می فرماید .
اگر با این نگرش در این اسم خداوند تعمق بفرمایید ،می بینید برای لحظه لحظه زندگی چقدر شكر خداوند بر ما واجب می شود و متاسفانه ما غافل و قاصریم .
ذکر یا ارحم الراحمین
سيد علي بن طاووس ره باسناد خوداز حضرت صادق علیه السلام روايت ميکند که هرگاه او را حاجتي بود 7 مرتبه در حال سجده يا ارحم الراحمين ميگفت پس حاجت خود را از خدا طلب مي‌نمود؛ و فرمود هر که خدا را 7 مرتبه به اين نام بخواند:نيست او را حاجتي مگر آنکه خدايتعالي فرمايد منم ارحم الراحمين: حاجت خود را بخواه و در خبر ديگر حضرت صادق فرمايد که فرشتهايست در آسمان دنيا به نام اسمعيل پس هرگاه بندهاي هفت مرتبه بگويد يا ارحم الراحمين آن فرشته گويد خداي ارحم الراحمين صداي تو را شنيد، حاجت خود را بخواه، و از حضرت زين‌العابدين علیه السلام رسيده که رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم شنيد که مردي ميگويد يا ارحم الراحمين، پس دست بر شانهي او زد و فرمود که خداي ارحم الراحمين تو را مورد توجه قرار داده، حاجت خود را بخواه.
و مؤمن بايد اميدوار به رحمت خدا باشد. که در روايت حضرت عبدالعظيم حسني ره و عبدالله سنان. و مصعد بن صدقه از حضرت صادق علیه السلام رسيده که يکي از گناهان کبيره يأس از رحمت خدا است که در سوره 12 يوسف آيه 86 فرمايد و لا تيأسوا من روح الله انه لاييأس من روح الله الا القوم الکافرون يعني از رحمت خدا نوميد مباشيد. زيرا که نوميد از رحمت نميباشد مگر قوم کافران و سر آنکه خدا او را کافر شمرده آن است که اگر کسي از رحمت خدا نااميد باشد: گناه خود را بزرگتر از رحمت دانسته، پس رحمت خدا را محدود گرفته: پس معرفت به خدا و صفات خدا براي او حاصل نشده است. زيرا که رحمت خدا بي منتها است و حد و اندازهاي براي آن نيست و در دعاي کميل است که اللهم اني اسئلک برحمتک ألتي وسعت کل شييء يعني خدايا تو را ميخوانم به رحمت تو که احاطه دارد بر هر چيزي.
و در سوره 39 زمر آيه 52 فرمايد. قل يا عبادي الذين أسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هوالغفور الرحيم يعني اي پيغمبر صلي الله عليه و آله و سلم بگو به آن بندگان من، کمه اسراف در گناه بر خود نمودهاند نوميد مباشيد از رحمت خدا؛ که خدا ميآمرزد جميع گناهان شما را، زيرا که خدا آمرزنده و رحمت کننده است، و در اين آيه نهي از نوميدي نموده است.
بازآ بازآ هر آنچه هستي بازآ
گر کافر و گبر و بت پرستي بازآ
اين درگه ما درگه نوميدي نيست
صد بار اگر توبه شکستي بازآ
